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  • 古西域佛教壁画图式探析

    古西域佛教壁画图式探析　　□ 魏 东　《装饰》 2007年第08期　　| 内容摘要 | 公元2世纪左右，佛教传入龟兹。壁画成为其重要的宣教形式。南北朝时期库车森木赛姆石窟《供养圣众》、《菱格因缘故事》等壁画，造型生动，装饰性和写实性都达到了较高的艺术境界。 　　| 关键词 |佛教壁画/“S”型/菱形格/地域文化 　　古西域佛教壁画具有强烈的民族地域文化性，特殊的地理位置与环境使得古西域佛教壁画...

    魏 东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555169985.html

  • 揭开西域佛教最早遗迹的面纱

    推荐理由： a.根据学者的研究表明，古代的西域（大致是如今的新疆）很可能是中国最早接受佛教的地区。 b.当时的西域诸小国佛教的直接源头很少是印度本土，而是邻近的犍陀罗。犍陀罗佛教艺术特点非常...以及汉代屯田水利工程设施和伊循城遗址所组成。据史书记载，西汉时，此地为西域楼兰国之伊循城。汉昭帝元凤四年（公元前77年），鄯善王（古楼兰国）尉屠耆请求汉王朝派一将领兵到此屯田积谷，汉王朝即派一司马和吏士...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/15255993455.html

  • 20世纪西域佛教史若干问题研究述评

    -------------　　【作者简介】作者单位：中国社会科学院历史研究所。　　【内容提要】本文是对20世纪中国大陆学者在西域佛教史研究领域所取得的业绩的回顾。主要涉及早期佛教东渐问题、西域佛教的兴衰、西域的佛教艺术、印度佛教对西域的影响、西域佛教史上的重要人物等内容。　　【关 键 词】20世纪|西域|佛教史　　------------------------------------------...

    聂静洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015142314.html

  • 略论西域佛教对徐海地区的影响

    　　略论西域佛教对徐海地区的影响 　　作者：杨东野 　　来源：《西域研究》1991年第4期 　　一、西域佛教是如何传播到徐海地区的 　　佛教自公元前六世纪在印度创立之后，子公元前三至二世纪在阿育王、迦腻色迦王时期便逐渐向境外传播。佛教从大月氏传向西域的安息、大夏、康居，再越葱岭传向于阗、龟兹等国，公元前二至一世纪佛教与佛教艺术便在西域诸国立足并发展起来。随后佛教由西域传到中原...

    杨东野

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542592673.html

  • 西域佛教最早的遗迹—米兰壁画

    screen.width-333)this.width=screen.width-333" border=0> 　　根据学者的研究表明，古代的西域（大致是如今的新疆）很可能是中国最早接受佛教的地区。 　　当时的西域诸小国佛教的直接源头很少是印度本土，而是邻近的犍陀罗。犍陀罗佛教艺术特点非常鲜明，包容了古希腊，罗马美术的不少造型因素，这些也为米兰壁画所继承。 　　米兰古城就位于若羌县境内...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/10545079789.html

  • 评《考证与辨析——西域佛教文化论稿》

    　　评《考证与辨析——西域佛教文化论稿》 　　赵莉 　　作者提供，原刊《普门学报》2004年3月 　　唐代龟兹佛教艺术 　　“无遮大会”考略 　　西域佛教艺术中的金刚力士 　　...——西域佛教文化论稿》一书内容比较广泛，但龟兹佛教文化艺术研究是其中心，也涉及了龟兹地区以外的西域佛教文化艺术。本书内容分为两个部分：一是关于西域佛教文化艺术领域新课题的考证和研究；一是对一些文章论说...

    赵莉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08460090573.html

  • 法鼓佛教研修学院将开设亚洲佛教艺术课程

    　　2008年10月21日至2009年1月6日，法鼓佛教研修学院将开设亚洲佛教艺术课程。课程设置为印度佛教艺术4讲、西域佛教艺术2讲、中国佛教艺术4讲、日韩东南亚佛教艺术等各1讲。 　　联系电话：2773-1264

    佚名

    |佛教艺术|研修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10121830501.html

  • 建寺文化的迷失與覺醒

    建寺文化的迷失與覺醒 作者: 王武烈 目錄 作者簡介 弘憲序 作者序 第一章 建寺文化的由來 第二章 西域佛教的建寺文化 第三章 漢傳佛教的建寺文化 第四章 藏傳佛教的建寺文化 第五章 南傳佛教的建寺文化 第六章 佛塔與佛像 第七章 佛教建築與地理風水 第八章 台灣佛教建築的未來 第九章 佛教與科技時代的因應 第十章 覺悟心中的佛性 第十一章 佛教傳播的歷史與建築資料 光復前

    王武烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253651468.html

  • 新疆和田热瓦克佛寺遗址得到重新加固

    佛寺遗址对研究佛教在西域传播及古代雕塑艺术具有很高的价值。...　　和田地区至今保存最为完整的佛教建筑——热瓦克佛寺遗址，近期得到了重新加固保护。 　　热瓦克佛寺遗址位于洛浦县吉亚乡北部，是以佛塔为中心的寺院建筑遗址。遗址为四方形，院墙由土坯砌筑，中间有一个...

    【佚名】

    |遗址|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/08364719664.html

  • 新疆克孜尔石窟壁画回归故里

    ，是汉唐时期西域佛教文化中心之一，也是中国开凿年代最早的佛教石窟，与敦煌、龙门、云岗并列为中国四大佛教石窟。 　　１９世纪末到２０世纪初，俄国、日本、德国、英国和法国等国探险队先后来到克孜尔石窟，...日益严重的损毁。“这批翻拍的照片将对研究龟兹文化和保护现存的壁画具有重要意义。” 　　为满足中外游客深入了解古代龟兹佛教文化的需求，缓解当前游客不断增多的压力，今年５月起，克孜尔石窟管理部门采取...

    佚名

    |佛窟|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08413825785.html
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